Da ging der Ehrw. Maha Kotthita zum Ehrw. Sariputta und, mit Ankunft, tauschte er zuvorkommende Grüße mit ihm aus. Nach dem Austausch von freundlichen Grüßen und Höflichkeiten, setzte er sich an eine Seite. Als er dort saß, sprach er zum Ehrw. Saariputta: "Mit dem rückstandslosen Stoppen und Schwinden der sechs Berührungsträger [Anblick, Hören, Riechen, Schmecken, Empfinden und Denken], ist es da der Fall, das da noch etwas anderes ist?"

[Sariputta:] "Sagt das nicht, mein Freund."

[Maha Kotthita:] "Mit dem rückstandslosen Stoppen und Schwinden der sechs Berührungsträger, ist es da der Fall, das da nichts anderes mehr ist?"

[Sariputta:] "Sagt das nicht, mein Freund."

[Maha Kotthita:] "...ist es da der Fall, daß beides, etwas und nichts anderes ist?"

[Sariputta:] "Sagt das nicht, mein Freund."

[Maha Kotthita:] "...ist es da der Fall, daß weder etwas noch nichts anderes ist?"

[Sariputta:] "Sagt das nicht, mein Freund."

[Maha Kotthita:] "Gefragt seiend, mit dem rückstandslosen Stoppen und Schwinden der sechs Berührungsträger, daß da etwas anderes, ist, sagt Ihr: 'Sagt das nicht, mein Freund'. Gefragt... daß da nichts anderes, ist... daß da beides, etwas und nichts anderes ist... daß weder etwas noch nichts anderes ist, sagt Ihr: 'Sagt das nicht, mein Freund'. Nun, wie ist die Bedeutung Eurer Worte zu verstehen"

[Sariputta:] "Die Aussage: 'Mit dem rückstandslosen Stoppen und Schwinden der sechs Berührungsträger [Anblick, Hören, Riechen, Schmecken, Empfinden und Denken], ist es da der Fall, das da noch etwas anderes ist?' versachlicht Nicht-Versachlichung.[1] Die Aussage: '... ist es der Fall, daß da nicht anderes ist... ist es der Fall, daß da beiden, nicht und etwas anderes ist... ist es der Fall, daß da weder etwas noch nichts anderes ist?' versachlicht Nicht-Versachlichung. So weit wie die sechs Berührungsträger gehen, so weit geht Versachlichung. Mit dem rückstandslosen Stoppen und Schwinden der sechs Berührungsträger, kommt da das Stoppen ins Entstehen, das Zerstreuen von Versachlichung.